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地藏王菩萨灭定业真言,可以帮你改变命运!

2018-12-29 10:31:10 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:放下自在 阅读:

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地藏王菩萨灭定业真言

此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒,因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决故华文自古称此咒为灭定业真言,此虽为地藏菩萨法身印咒之变称,然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集,蒙山施食仪中,也有详细记载。

藕益大师在《补总持灭定业真言疏》中,广明地藏菩萨愿力不可思议,谓持《灭定业真言》可消除业障,灭除定业。大师说:

“敬礼慈尊地藏王,神咒善能灭定业。普救无边五浊苦,绍隆三宝种不断。

智旭与法界众生,迷本净心,已造定业。无明所覆,不自觉知,故于今日,同婴苦报,远隔正法,遭遇魔邪,倒说大乘,诬毁了义,逐后世微绩,忘教主典型。

设宣实道,反被讥诃。虽解真乘,仍亏智断。叹同修之落落,嗟外护之冥冥。

果岂他尤,因原自造。唯扪心内悔,悲仰求哀,恭念地藏大士,无上医王。灭业真言,无边神力,定能拔三障苦,施三德乐。是以专心持诵,速望冥加。”

真言的原文:

唵,钵啰末邻陀宁,娑婆诃。

地藏菩萨灭定业真言注音:

ōng,bō là mò lín tuó níng,suō pó hē。

发音注解:

唵:读“ōng”,汉地部分地区读“ǎn(唵)”,汉字没有此音,一般都用近似音“wēng(嗡)”来注音。

啰:读音(là辣),与喇通假,古读(là辣)。也有的地区读本音(luō)。

宁,有本作“,发音“nǐng(拧)”。:一般的字词(辞)典中无此字。《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是:乃挺切,音宁,上声。新出版的《汉语大字典》也注音为“nǐng(拧)”

娑婆诃,有本亦作“梭哈”,译音不同故,两者皆可。

功德简介:

这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说,诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后,一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”,在中国千年来受持者众多,得到感应而消去业障或恶业,因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘,也可受持灭定业真言,对于居家生活,平安健康及明心见性都有帮助,正所谓真言者,诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波,接受他大愿力的能量,让他帮你除去黑暗的业力,沉重的习气,转危为安,据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。

此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒:

地藏菩萨法身印咒第六

仰两手。二头指二无名指。各相钩右压左。二大指各屈在掌中。以二中指各屈。押二大指甲上。二小指又各屈在掌中。大指来去咒曰。

唵(一)波啰(二合)末(平音)驮儞(二)莎诃(三)

又地藏菩萨印第七

合两腕。二大指直竖。屈二头指压二大指头。二中指直竖。以二无名指。各?于中指背上。二小指开直竖。是法印咒。若有人每以白月十四日黑月十四日。香汤洒浴。立地端身并两脚已。而作此印诵咒护身。灭罪疗病大好有验。

灭定业真言为什么能“灭”定业

也许大家都听过佛之三不能,其中之一就是定业不能灭。传灯录四(元圭传)对此之诠释是:‘佛能空一切相成万法智,而不能即灭定业。既然如此,佛又为何传地藏菩萨灭定业真言,真言又是如何“灭”定业的呢?欲回答此问题,有必要了解以下几点:

什么是定业:

《优婆塞戒经》曰:“何因缘故,名果报定?常作无悔故,专心作做,立誓愿故,作已欢喜故,是故是业得果报定。除是之外,悉名不定。” 业之与报,皆是自心现量。心空一切皆空,心假一切皆假,心中一切皆中。特凡夫不达能造所造,能受所受,当体三德秘藏;而以殷重倒心,作殷重恶业,必招殷重苦报,名为定业。彼心既定不可挽回,大觉亦不能即令消灭。

定业如何“灭”

因此,定业能否灭之根本在于定心能否消灭。世尊大慈悲巧设方便,令地藏菩萨说咒劝持,即是转其定心渐使消灭也。地藏菩萨以大悲愿故,遂设方便,而说灭定业真言,学者若能至心忏悔,发心精进,则何业不能灭转,何咒不能消业?究竟只在当人一念信受持咒之心耳。真言者,诸佛之秘密总持是也。此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒,因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决,故华文自古称此咒为灭定业真言。

如何持灭定业真言

灭定业真言:唵,钵啰末邻陀宁,娑婆诃。

读音:ōng,bō là mò lín tuó níng,suō pó hē。

唵,亦有读为 an的。

在地藏法门的修持中,持灭定业真言,应数过百万以上,如是修行,方见成效,切不可一曝十寒,一日只诵佛名号数声,未见利益,遂怀疑虑,譬如砌砖建屋,日砌一砖或数砖,即终日叹怨,为何屋不能住?若日日勤勉,则屋必速成,令人不受风霜雨露之侵,虫蛇虎狼之害,若日不精勤,善少业重,何能见效?得果必要种因,妄心求法,法何可得。诵持之数,本亦为相,实不必拘泥,然众生心思散乱,帮强以为数,令其精进。修习地藏法门,见效速缓,果报大小,着在发心。或有诵经百部,不见验证,即退初心,以为佛菩萨愿力或许有虚,而不论自己发心是否为正,发世间增上心则果小效缓,发出世菩萨提心则果大效速,学者妄念末消,愿力不具,如鱼游水,终不脱海,何况出离三界,此《楞严经》谓:“因地不真,果招迂曲”。若能发起菩萨心,志心精勤,三字五字、一句一偈即可感应开悟,何待百部万声?若学者事务繁忙,无暇专修,亦可将修行与工作、生活相结合,随时随地发起菩提之心。因发菩萨心,故得大功德。学者效此,平时扫地,意想在扫除自己,众生之三毒;一日三餐,意想供养佛法僧三宝、六道众生,如此等等,若学者时时能如是至诚发心,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道”。

以一言结之,释迦世尊谓定业不可救,所以寒造罪之心。地藏菩萨说灭定业真言,所以慰穷途之客。

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