倓虚大师追思录 湛山大师涅盘记

廖能量居士等请问修行法要，大师很慈悲的开示：「吾人根本上没有生死，妄认为自己有生死，所以纔受六道轮回的一切痛苦。人人都执看眼、耳、鼻、舌、身、意，是自己，不认识自己的知觉性──见、闻、嗅、尝、觉、知。从来是没有生死的，以六根贪染六尘，能漏的是浮尘根，所漏的是胜义根；换句话说，将不生灭的见、闻、觉、知、性、迷惑在眼、耳、鼻、舌、身、意的上边，所以就有生死；有生死就要受种种的苦恼，这是千真万确的道理，要是真正为了生脱死，就要应当时时刻「见自见、闻自闻……等修持的真工夫。修到工夫相应时，内六根不被外六尘等法所动摇，能所双亡，本知觉自然现前，全大地是自己的清净法身，生从何来？死复何去。吾人皆因色显见，因声显闻，因香显嗅，因味显尝，因身显触，因意显法，终生六根贪染六尘，中间生出六识，分别是非人我，三毒烦恼，造诸漏业，沈溺苦海，众生迷昧颠倒，永劫受苦无穷。非修学佛法不能了生死，想了生死，首要看破，放下，不能得大自在，就不能了生死。看破就是般若德，放下就是解脱德，自在就是法身德，三德秘藏，人人具足，迷之就成三惑，悟之就变三德，成凡成圣，即是迷悟之分，佛法修行并不难，人人不肯谛信。大家更要注意的，若能一根清净，其余五根都能清净。所谓：「一根既返源，六根成解脱，见闻如幻翳 ，三界若空华，闻复翳根除，尘销觉圆净。」谁肯发心修行，谁能证果，谁要贪染六尘，谁就受生死，佛法没有什么出奇的，全凭实践的功行，不是空谈了事。切记切记！」廖居士五体投地，叹未曾有。在荼毗那天，他特别告诉我：「大师八十四那年有病，告示他再活五年就往生了。」他最遗憾的尘缘累身，忽略大师的住世的年期，未能禀受五戒，大师的预知时至，证明生死早就有了把握。