‘中观论颂讲记’导读
　　黄国达
　　本书归在‘妙云集’上编，是导师思想中十分重要的部份，导师深入龙树中观论典，融贯原始佛教的空，透彻辨析大乘三系的空义，真确理解龙树中观学，摆脱了三论、天台、及禅宗的理路，可说是中国佛教千年来第一人。
　　笔者有幸于研读本讲记，获得前所未有的法喜，对于般若法门的种种疑惑一扫而空，此后亲近宏印法师，并开始阅读‘妙云集’，因而对导师的思想有进一步的了解，对于佛法的各个层面，有了比较完整的认识。
　　导师在年轻时期，对“中论”就有特别的体悟，但在当时，只能接触华文译典及三论宗的论述，后来认识法尊法师，有机会接触藏传的中观论典如月称论师的“入中论”，在见地上更接近龙树的中观学。
　　以笔者的看法，中观思想是导师佛法造诣之精髓之一。许多学佛者研读导师的著作如“学佛三要”、“佛法概论”、“成佛之道”，但对导师的中观思想未能深入，则很难体会导师的深意，或以“人间佛教”之名而偏于世俗，或以“原始佛教”为尊而执相，或停留在“佛教思想史”等理论的研究，而忽略观行，种种不一而足，都不能正确体会导师的真正用意。研究导师思想者，对于本论应多加研读才是。
　　本书的“悬论”对中论作了概括性的介绍，很有参考价值，读者可以在进入中论本文之前，先详加阅读。
　　·         龙树的中观思想
　　关于中论的作者龙树菩萨，导师说：“他本是南印度的学者，又到北印度的雪山去参学。他正确的深入了（南方佛教所重的）一切法性空，于（北方佛教所重的）三世法相有，也有透辟的观察。所以从他的证悟而作为论说，就善巧的沟通了两大流：‘先分别说诸法，后说毕竟空’。他是空有无碍的中观者，南北方佛教的综贯者”，由此可知，龙树菩萨并非只是般若经的传承者，而实为初期大乘思想的代表，兼具宏伟与精密两种风格的菩萨行者。
　　中观的意义，导师说：“中是正确真实，离颠倒戏论而不落空有的二边。观体是智能，观用是观察、体悟。以智能去观察一切诸法的真实，不观有无颠倒的‘知诸法实相慧’，名为中观。”，“中观的所观、是中，就是缘起正法。”
　　导师对于中论的研究，不只是中论而已，而能透过不同思想的对比，显出其特色，导师说：“龙树学的特色，是世俗谛中唯假名，胜义谛中毕竟空，这性空唯名论，是大乘佛法的根本思想，也是‘阿含经’中的根本大义。”，又说“龙树依‘般若经’等，说真俗无碍的性空唯名。但有一分学者，像妄识论者，从世俗谛中去探究，以为一切唯假名是不彻底的，不能说世俗法都是假名。他们的理由，是‘依实立假’，要有实在的，才能建立假法。”