师父讲课提到三论宗的四个特点：但破不立；破空不废有；破想不破法；一切万法一味平等，这里把弟子对此的理解作一简要叙述。

1、但破不立
由于众生与佛本来不二，差别唯在佛陀常在觉照、了无挂碍，众生时时分别、处处执著。三论宗就以破执为度众之方便，以“无所得”作为指路明灯，令学人于身心器界万缘放下，将五欲放下，将生死放下，将功德放下，将成佛放下，当下放，时时放，永永放，由此一路破去，般若正智、本体妙觉不求自得。

2、明空不废有
三论宗既破斥对定性有的执见，同时也破斥对定性空的妄执。那种认为有一个永恒不变的空存在的认识，是肯定“空”存在的绝对性。而空与有本来是相待缘起的，有是空的相用，空是有的体性，若无有，怎有空？若“空”是定空，“有”又如何安立？因此，执著于有一个“空”，是对空的迷惑之见，仍然是有所得见，仍然空得不究竟。真空不碍妙有，不可执空废有，而应破除“空执”不废“妙有”。已经明心见性、位登无学的圣人，已能安住不生不灭的第一义谛，可以说因果不实；但是未达之人，还在为轮回系缚，为业报牵引，自然是世俗谛上因果不虚，纵使理上已经明了，事上仍须切实修行，因此应破除“空执”不废“妙有”。

3、破想不破法
三论宗破除对一切万法的定性执见，但对一切法本身则包容无遗。为何？只因一切法无自性，因此，任何一法皆不可得，执著任何一法，乃至执著万法全体，皆是妄执，必须破斥；同时，既然一切法无自性，惟是因缘和合，实无一法可破，亦无一法可舍，因此证到毕竟空时自然对一切法容摄无遗。

依照“破空不废有，破想不破法”学修，就不易堕入灰身灭智、无念无想的断灭空，而能在森罗万象、明明历历的当下去体认那个不二的实相；也不会在生活上脱离世间、远避众生，而能随顺当下的机缘，作众生不请之友。

4、诸法一味平等
一切万法纵然相状上千差万别，但在体性上，在究竟义上，全无自性，全然一味，彻底平等。若能依此观照世出世间的一切，则能不生分别心，不生取舍念，安然自在，如如不动。

请师父指正！
南无阿弥陀佛