一、　前言

佛教从印度展转传入中国，以梵文书写的佛教经典是需要翻译成为中文。唐代出现了许多译经师。其中最著名的有八位：即玄奘（600~664）、义净（635~713）、实叉难陀（652~710）、菩提流志（？~727）、善无畏（638~713）、金刚智（671?741）、不空（705~774）、般若（?~714）等。

不空三藏甚受唐玄宗、肃宗、代宗尊崇，甚至其余王公大臣也对不空三藏之译经、弘法事业尽力护持。到底不空三藏是怎样的一个人？为何他会受到这麽多人的敬仰崇拜？据翰林待诏赵迁撰《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》中，知不空三藏曾居灌顶师位四十余年，受法的门人数以万计，由他授比丘戒的弟子亦有二千人，唐朝玄宗、肃宗、代宗、德宗（时为太子）等也都受不空三藏灌顶。又，他不仅是一位翻译大师，而且是一位善说有部律的戒师。

不空三藏曾翻译过许多显密的经典。他以华严字母构成修持之观门与仪轨，此即《华严经入法界四十二字观门》及《大方广佛花严经入法界品顿证毗卢遮那法身字轮瑜伽仪轨》。为何他以《华严经》四十二字母作为修持之观门与仪轨？到底在什麽背景下，不空三藏会与华严思想交涉？这些问题都是本文所想要探讨的。本文撰写方式，先探讨不空三藏之生平与时代背景，次论述其译著；後再从其时代背景及译著中，探讨其与华严思想之交涉。本文所依据的资料，以不空三藏所译、有关华严思想的经典为主，其他译著及现代学者的研究成果为辅。

二、不空三藏之生平与时代背景

不空三藏，梵名Amoghavajra，音译为阿目怯跋折罗；意译为不空金刚，这是他的全名，但他的略名不空较为人所熟悉；又被唐代宗封为智藏，或称不空智。不空三藏是中国佛教译经史上四大译经家之一，而所译的佛教经典多属密教，对中国、日本的密教影响不小，所以他是一位很值得研究的对象。

一、 生平

在叙述不空三藏的时代背景前，不能不先简单介绍他的一些生平事迹。兹就其国籍、童年、出家、译经、弘法等略说如下：

关於不空三藏之国藉，有三种说法：一说北印度人，又一说南印度师子国人，另一说西域人。根据《唐书　西域传》，唐代西域范围包括忽岭以东以西及印度等；而在中国佛教译经史上，来华之外国译经师也有被泛称为西域人的，他们大多懂梵语。由此推断不空三藏出身印度，但难以确定北印度或南印度。

不空三藏生於大唐神龙元年十二月（705）。十岁跟随舅父到武威、太原。十三岁遇金刚智三藏，从金刚智三藏学梵语及密教经典。这时不空三藏虽尚年经，但已露出不凡的迹象。金刚智三藏见到这少年的不空三藏後，就知道他往後将是一位优秀的接班人。
　　　　　　　　　
祖师（指金刚智三藏）道悉谈章罗门语论，辄背文而讽诵，克日而洞悟，祖师大奇。他日与授菩提心戒，引入金刚界大曼荼罗，验之掷花，知有後矣。

开元七年（719），十五岁的不空三藏就跟金刚智三藏出家，二十岁受比丘戒。此後，不空三藏学习律仪和梵文、汉译的经论，并随金刚智三藏译经。

听习律仪、唐梵经论。随师译语，稍得精通。随驾两京，应诏翻译，不离左右。

不空三藏聪敏过人。就本师金刚智三藏研讨声明论时，他只费六个月就把需要用十二年才能学完的课程学完。

讨论声论，十二年功，六月而毕。诵文殊愿，一载之限，再夕而终。

又，不空三藏求法心切。在其师金刚智三藏持续三年都不能满足其愿後，不空三藏为求法故，甚至想回天竺。其旺盛的求道心与努力，实在令人感到惊叹。

後於祖师处，哀祈瑜伽，五部三密。求之三载，未遂夙心。为法之故，欲归天竺。

金刚智三藏见不空三藏确实对法很渴望，而且聪明过人，於是决定尽授密教的五部大法给他。

我之法藏，尽将付汝。次於他晨，为与传授五部之法。灌顶护摩阿阇梨教，《大日经》悉地仪轨，诸佛顶部众真言行，一一传持，皆尽其妙。