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十不善业中的第一种不善业是“杀生”。

2018-02-05 15:09:59 来源:藏经阁佛教印经网 作者:太桥旦曾堪布 责任编辑:如是我闻 阅读:

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  十不善业中的第一种不善业是“杀生”。

  根据佛教的观点,杀生是有罪过的,不应该杀生。无论生命大小,只要是有意去杀生,即便是昆虫、蚂蚁这样微小的生命,都会背负杀生的罪业,产生相应的果报。当然,杀生一定有它的起因,各种原由归结起来不外乎三种——因嗔恨而杀、因贪欲而杀、因愚痴而杀。

  因嗔恨而杀生,主要是指对自己的敌人、仇人生起极其强烈的嗔恨,以致于杀死了他们。这是杀生中最重的恶业,因为嗔恨十分可怕,会导致堕入地狱道。

  因贪欲而杀,相对比较容易理解,例如猎人、屠夫、厨师等,为了赚钱而杀死很多动物;或是一些人买卖动物的毛皮、角、骨头和牙齿等,这些都是因贪欲而杀生的表现。贪欲在我们生活中最为常见,人类为了吃到动物的肉而杀死它们,每天因此而死的动物成千上万。因贪欲而杀生的果报将会是投胎到饿鬼道。

  因愚痴而杀。如某些印度教派或一些原始部落的宗族,以杀生为善行,这就属于因愚痴而杀生。在某些印度教派的重大节日里,他们往往会杀掉很多动物,哪怕只是极为普通的节日也会打破一个鸡蛋,以表示杀了一条生命。

  我曾在尼泊尔看到一个祭台,那里的人在祭祀所谓的“大自在天”时,会在祭台上杀死很多活生生的动物,因为流的血太多,血的红色逐渐凝固成暗黑,长此以往,祭台四周的石头也都被浸染成黑色。这些都是因为愚痴而杀生。

  我们在行走或是驾驶的时候,不经意间会踩死、轧死很多小生命。我曾经在山上盖庙时,看到一大群蚂蚁,数不胜数,在我们施工的过程中被杀死,而这些果报可能都要由我一个人来承担。诸如此类的杀生,皆是属于因痴愚而杀,最终的果报是堕入畜生道。

  杀生业报的轻重主要是由三个因素来决定的:数量、对象和烦恼的轻重。

  如果所杀的对象是福田,如自己的父母、老师、善知识,或是僧人、高僧大德,甚至菩萨的话,那么,罪业就会特别大,因为伤害的对境是特别不可思议的;如果杀的是凡夫,相对来说罪业就轻一些。

  如果杀生时心中的嗔恨很强,或是烦恼很强,杀生的业报便会很重;如果杀生时嗔恨较轻,相对来说业报就轻一些,没有嗔恨的杀业则更轻一些。

  了解了杀生的起因和轻重之后,我们再来看一看,如何才能判断杀生的罪业是否会产生呢?这主要取决于以下四点:

  第一,所杀的对境清楚,也就是我们清楚地知道要杀的是谁;

  第二,想杀的动机产生;

  第三,杀生的行为发生;

  第四,对境的生命断绝。

  这四个条件一旦齐备,杀生的罪业就会形成。

  杀生的罪业一旦形成,终会得到相应的果报。杀生的果报大致可以分为三种,分别是异熟果、等流果和增上果。杀生的异熟果是指堕入恶道。因为杀生的罪业最大,所以比较重的杀业就会堕入地狱道,一般的杀生会堕入饿鬼道,较轻的杀生则会堕入畜生道。杀生的等流果又分为两种,一种是同行等流果,另一种是感受等流果。同行等流果就好比一个人天生就喜欢杀生,既不是因为嗔恨,也不是因为欲望,也没有别的什么原因,只因他过去世杀生太多,导致他无法脱离过去世的习气,自然而然就喜欢杀生,这就叫同行等流果。而感受等流果则是指,喜欢杀生的人寿命都比较短,且会染上很多疾病。杀生的增上果主要说的是环境。杀生的人会投胎到一些不祥之地,生活环境会很恶劣,或是肮脏。

  “十不善业”的第二种不善业是“偷盗”。

  偷盗对我们来说并不陌生,主要存在的方式有三种:权威不予取、偷窃不予取、欺妄不予取。

  所谓权威不予取,是指使用暴力或利用权力抢夺他人财物,起因主要是嗔恨。

  所谓偷窃不予取,是指用偷盗的方式,在他人看不见、不知晓的情况下把财物偷走。

  所谓欺妄不予取,是指以欺骗的方式得到他人财物。这种情况在我们生活中很常见,比如在销售产品时,如果把产品的功效说得言过其实,过分夸大产品的价值和品质以引诱他人购买,这也算是偷盗。

  在这里我想强调的是,如果没有欲望则不可能偷窃他人的财物,所以在偷盗中贪欲是最大的因素。另外,有时候某些人在浑然不知的情况下,把不属于自己的东西拿走了,或是借了东西忘记归还,当作了自己的东西,这也属于偷盗,属于以痴为因的偷盗。

  偷盗的果报也分为三种,其中异熟果是堕入饿鬼道。同行等流果是指偷盗的癖好,许多小孩身上都会有这个毛病,这都与过去世的习气有关。感受等流果是生活贫穷,找不到好工作,收入微薄,即使找到了工作,往往也会不长久,这些并不是无缘无故发生的,都与过去世的业息息相关。增上果则是指将生长在不好的环境,如贫困地区,或是农作物无法生长的荒漠等,这些可能都是偷盗增上果的原因。

  “十不善业”的第三种不善业是“邪淫”。

  非福业中的邪淫共分为四种:

  第一,对境上的不允许。一旦受过戒律之后,比如说居士戒等,就不可以再犯邪淫。就算没有受过居士戒,结了婚的人也不可以有婚外恋,单身的人不可以跟有妇之夫或有夫之妇有染。

  第二,时间上的不允许。意思是说跟孕妇或是重病之人发生男女关系,这种事情是绝不允许发生的。

  第三,地点上的不允许。比如在上师附近,或是寺庙、道场、佛塔等圣地,是不允许发生男女关系的。

  第四,道上的不允许。主要是指除了生殖器官之外,不允许有其他部位的性关系。

  邪淫的异熟果是投胎到饿鬼道,跟偷盗一样。同行等流果是指生来淫习就很重,尚未成年就对男女之事特别感兴趣,这是过去世的业所导致的。感受等流果是夫妻关系不和睦,经常发生矛盾、纠纷,或是遭外遇等,这也是过去世邪淫的果报。邪淫的增上果则是生活在肮脏污秽的环境。

  我们前面所讲到的杀生、偷盗和邪淫这三种不善业属于身的非福业,下面我们将要讲解的是妄语、两舌、恶口和绮语这四种不善业,则属于语的非福业。

  “十不善业”的第四种不善业是“妄语”。

  妄语是指在知情的情况下故意说假话,主要被分为三种:小妄语、大妄语和上人法妄语。

  小妄语是说人们在日常生活中编造的一些谎言假话,比如本来是睡过了头导致上班迟到,却撒谎说是因为堵车。有时候想出去玩又担心家里人不高兴,于是就说成出差开会什么的。相对于小妄语,大妄语更进了一层,主要是指会伤害众生的假话。小妄语在善恶上对他人并无很大的影响,但大妄语就有影响了。比如你明知某人不是小偷,却要污蔑他偷了东西;明知某人没有犯罪,却诬陷他犯了罪等等,凡是对他人造成很大伤害的妄语都是大妄语。

  上人法妄语则是修行人才有的。所谓“上人法”,就是指这种妄语只有修行人才说得出。比如没有神通却说自己有神通;没有证悟却说自己已经证悟,没看到本尊却说看见了;没有梦到吉祥的佛菩萨境界却说自己梦到了等等。妄语的异熟果是投胎饿鬼道或畜生道,而具体的果报则要由妄语的严重程度来决定。同行等流果是天生喜欢妄语。感受等流果是即使说了真话他人也不相信,仍旧会受到很多人的质疑和诽谤,经常会被他人非议等等,这些都是过去世妄语的果报。

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