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寺院免费给超度信众欠帐吗

2018-03-22 09:54:12 来源:藏经阁佛教印经网 作者:妙祥法师 责任编辑:南无阿弥陀佛 阅读:

 

大悲寺免费超拔,我们是不是欠师父的帐?大悲寺免费超拔,我们是不是欠师父的帐?

  ☞寺院免费给超度,信众欠帐吗

  一居士:大悲寺的师父慈悲,我们挂电话来就给我们做超度了,写上牌。那我们欠师父的帐啊,也没给师父点什么供养,这个怎么办呢?

  妙祥法师开示:

  这不是欠我们帐,这是佛的慈悲;也不是我们能超拔,是靠佛力。也是你给我们一个机会吧。这个不必想得过多,这也是我们的一种布施,也是成就我们。

  你可以多去放生、多帮助别人、做善事、多弘扬佛法,那就更好了。

  一居士:有些居士要到大悲寺超度亡灵,什么时候合适?

  妙祥法师开示:

  居士要到大悲寺来超度亡灵,不管你打电话还是亲自来,什么时间都合适。因为并不是我们能超度亡灵,而是我们尽心尽力,得靠佛菩萨来超拔。

  我们一个凡夫,有什么能力去超拔什么亡灵呢,是吧?我们自己都没做好。

  但是根据目前众生很苦,最起码想找一个不收钱的地方,他找不到,所以说很苦恼。都在金钱上,像做生意一样的去谈论这个问题,确实叫人很烦恼的,很不愉快的一件事情。

  另外佛法也不应该是这样,在做生意。特别有些生活很困难的人,他也拿不起那么多钱,又很想孝敬父母,却没有办法。

  (佛事)标着明码实价,这就不合适了,远离了佛法,这不是我们佛教徒应该做的。所以咱们考虑了这方面——众生的难处,才这样做。

  没钱人痛苦,有钱人他也痛苦。他说,“你看,我是个商人,没事我就赚钱,你出家人怎么也可以赚钱呢?”他也痛苦,他也希望很清净地来完成这个佛事,看到佛法的实际意义,在这里能够对父母真正有益,是不是?他也很希望这个。

  另外更希望父母能借此清净而被超拔。至于我们修得如何我们不知道,也很惭愧,但是愿意先这么做,帮助大家解决眼前这点想法。所以说什么时候来都挺合适。

  ☞超拔和吉祥需要做几次

  一居士:请大悲寺师父超度做吉祥,多做几次能把业消干净吗?

  妙祥法师开示:

  师父这面超度只是一个助缘,主要还在于你自己和他本人。

  本人如果缺个助缘,正好有了恭敬三宝的心,他就能起到效应。如果自己业障过多,有时候不是说咱们这点修持就能把谁超度了,咱们还差得很远。

  咱们把自己的修行都布施给所有的众生,以这个来让大家得到一些利益,但是呢,能不能把人超度,超度多少人,我不知道,但我是尽心尽力,我们这也是尽心尽力。

  一居士:给亡人超度,还不放心怎么办?

  妙祥法师开示:

  这个超拔的问题,如果我们进行超拔了,觉着不放心,还可以继续做的。更主要的是把所有的众生都超拔,应该发这个愿,因为众生无有穷尽,我的愿力无有穷尽才对。

  至于我们用哪种方式去超拔,应该选择更正式的修行和离相来解决这个东西更好。

  ☞能把亡者超度到哪里

  一居士:那么超度到极乐世界还是超度到天道?

  妙祥法师开示:

  至于超拔到天道,还是超拔到哪里,这些要随着他的修行和僧人的功德。佛说超拔,什么时候超拔呢?要靠僧人的功德,就是七月十五,盂兰盆会。

  《佛说盂兰盆经》里讲得很明确,盂兰盆会靠着十方僧众的力量。僧,指四个人以上的僧,而且是结夏安居的僧、又能自恣的僧,才能超拔。你没有这样的僧,是超拔不了的。怎么超拔?这才是超拔最有力量的机会。

  一居士:那就可以超度出去吗?

  妙祥法师开示:

  就是僧人做不到,还有佛的威力呢。佛在《盂兰盆经》是这么说的,佛不会妄语的。你要不相信,就没有办法。

  大目犍连的母亲都得靠十方僧众的超拔,从地狱出来,最后超拔到天道去了。所以说,自己要选择一个能超拔的地方去超拔,不要乱来。

  ☞谁都可以超拔吗

  一居士:在家居士做三时系念佛事,是否如法,超拔是否如法?

  妙祥法师开示:

  这个三时系念我不太清楚。超拔,所谓的超拔,是用佛法僧的功德来超拔,不是我们说几句好话就把人超拔了,是不是?是通过我们恭敬三宝,而让死去的人得到真实的利益,所以说应该如法去做。

  这个是否如法?这个三时系念我不太清楚。我想居士不管做佛事也好,做啥也好,都应该恭敬三宝以后再去做,这样比较合适。

  另外一定不要贪图名和利,这个很重要,如果借着佛法去贪图名和利,那就是邪命生活,这就不正确了。特别是搞一些,像刚才讲的,什么冤亲债主啊,附体啊这些东西,那都是很不正确的。

  一居士:超拔地狱众生有无受益,是不是在于地狱众生自性与佛相应才可解脱?

  妙祥法师开示:

  实际上佛法超拔只起个助缘的作用,真正能不能超拔,就是还在于众生业障的深重和轻浅的问题。

  就像这个馒头,你给饿的人吃,他能增长力气;你给一个死人吃,再怎么吃,它也不解决问题,是不是?他也不能饱,因为他的生命已经坏掉了,他业障已经到这点了。

  所以说佛法只是超拔那些还有善根的人,他马上就会获益。主要还是自己的自性,自己的善根,与佛法相应他就能解脱,因为这个佛也不是从外得,也是自己,内在的自己。

  当然我们如果发慈悲心,把我们的修持回向给他,起个助缘作用,这是很有用的。更主要是能够让我们培养慈悲心。

  一居士:已故亡人多次挂牌是否真正受益?

  妙祥法师开示:

  我们知道挂牌,只是发一个慈悲心。是否受益,还在于你的心里是否修行。你光去挂牌,看你自己修得怎么样,是不是?自己该吃吃,吃够了——我今天挂牌,给我超拔超拔——他那边上饭店吃肉去了,这不相应。要互相感通。

  为什么我们要在寺院里超拔亡人呢?主要是心里增加了一个三宝的概念。因为只有三宝能度众生。

  只有心里恭敬僧人,你心里才有度众生的能力。在恭敬僧人的条件下,我们再做到了,这样必然要度众生。

  受益不受益,你自己检查自己就知道了,你都不受益,别人还能受益?

  ☞花钱就能超拔出去吗

  一居士:请师父慈悲开示,人故去后是否都到寺院立长期牌位才能超拔上去,如果没立牌位是否能超拔上去,怎样才知道是否超拔上去?

  妙祥法师开示:

  是否超拔上去,我也不知道,我也不清楚。但是我是那么想的,寺院是僧人住的地方,是供给僧人修行的地方,不能作为一个寄骨寺(寄存骨灰的地方),放着超拔的东西。

  占领寺庙的地方,本身就有因果的。一个是把众生引导偏了。另外呢,你占了僧伽蓝(寺院)的地方,将来要偿还的。

  现在你看看,到处都立那个什么牌位,左一个……几千块钱就给立了,为立牌位寺院又新盖房子。是(立的时候)你拿了钱,但是对佛法没有益处。另外僧伽蓝也不是拿钱就允许你住的。

  有的人……这种不如法的行为,是不应该做的。对死人,我们更应该念经、念咒、放生来解决这些问题,不要在寺院里立长期牌位。

  说“你在这才能超拔出去,得住在寺庙,得听佛法,若不听佛法就超拔不上去了”,这都是自己想像的说。

  也可以说,是一些大仙儿和想赚钱的人,采取的这种方法。要不这么说,你就不能把钱拿出来了,是不是?所以说不应该这么搞,这么搞容易破坏佛法僧。所以不应该这么样。

  怎样才超拔上去?这个就在于我们自己的努力和修行。你像倓虚法师出家前有个道友刘文化居士,不断地诵《楞严经》,在境界中就看见那小鬼从他肩膀上就上天了,借他诵经诵咒的力量超拔上去了。

  不是挂个牌就能超拔。你以为自己有钱,往那里花几个钱就超拔出去了?天下没有这个道理。

  就像那看病似的,大夫只能给你开药,吃不吃药还得由你自己来完成。

  对故去的人,要靠正确的方法,诵经诵咒。他听完经咒,心里清净,自己能去认识错误,改正,这样的话才能够得到超拔的。

  ☞佛法是慈悲法,不是生意经

  一居士:阿弥陀佛!请师父开示。为亡者在寺庙上花钱立牌位,有十年、二十年、终身的,这个事是否如法?另外就是不立牌位,这人能不能往生?

  妙祥法师开示:

  这个问题普遍,有的寺院都立往生堂,还有超拔牌。实际上呢,我的看法:这不合适。

  因为我们是凡夫,寺院是出家人修行的地方——寺院是给出家人盖的,不是给在家人盖的,也不是给故去的人盖的。你故去的人占这个寺庙,得担负因果的。

  另外呢,人死了,我们超拔的方式有很多,比如我们进行修行、护持三宝啊等等,来进行超拔,这是很正确的。

  有时候求僧人给我们加持,由于僧人慈悲,给我们做了一点儿佛事——有时候这僧人也是逼不得已,没办法——像我们做佛事,按道理来讲,我们所做的功德早已经布施给所有的众生了。

  不等你们说,我们都已经回向给所有的众生了,所有活着的众生让他们吉祥,死去的众生早日往生西方极乐,并不是说具体给哪个人,我们每一天都在做这个事情。

  但是现在有一种不好的倾向,利用做佛事挣钱,破坏了佛教形象。咱们为了使更多的众生能够认识钱的过失,所以咱们做佛事给随堂普佛,让大家觉悟,不能靠钱来解决问题。

  我们都应该远离金钱,因为有的众生现在没有钱,连佛事也做不起,而且心里很着急,又执著在这个里面。

  所以怎么办?咱们给大家一次机会,让大家能得到一种安慰,要不人被金钱逼得走投无路了。

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