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安宁曹溪寺

2018-11-08 13:57:25 来源:藏经阁佛教印经网 作者: 责任编辑:春天花会开 阅读:

 

曹溪寺曹溪寺

  曹溪寺位于安宁温泉西侧1千米,地处龙山东麓。寺南有珍珠泉,北接“三潮圣水”,坐西向东,俯瞰螳螂川,与“天下第一汤”遥遥相望。曹溪寺建于宋代大理国时期,寺内建筑现存大雄宝殿、后殿、钟鼓楼等。

  曹溪寺,全国重点文物保护单位,位于昆明市安宁市温泉镇龙溪路。始建于宋代(大理国时期),建筑总体布局为常见四合院式,主殿宝华阁为全国罕见木质殿宇。殿内供奉的观音、文殊、普贤三圣像,是国内少见的宋代造像。

  曹溪寺乃具有宋代建筑风格的古寺,这是上世纪40年代初,建筑学家梁思成游寺的观感。该寺大殿正面“西方三圣”(阿弥陀佛中坐,观音、大势至两菩萨左右胁侍),壁后“华严三圣”(释迦中坐,文殊、普贤胁侍)木雕像,1956年经全国佛协副会长周叔伽鉴定,乃宋代遗物。据此可以认定,寺始建于宋代大理国时期。

  说起曹溪寺的同时,不能不提到与寺有关的“圣水”。 曹溪寺早期情况,文献少有提及。明嘉靖十二年(1533年),五叶禅师道成重修寺宇后,请留居寺内的杨慎写了《重修曹溪寺记》(碑现存后殿)。杨氏指出:此寺是佛教禅宗六祖慧能的道场,和慧能驻地的曹溪水借喻“法流”一脉相承,接着就介绍寺附近有小泉(后人习称“圣水” ),每天三次流量特别大(“来潮”)。后人在泉下凿池蓄水。相传“来潮”时,“泉神金酴”(蟾蜍)也在池中出现。 杨慎叙述寺的兴衰前,特别把上述现象称为“异境”,看来不无道理。慧能(638年~713年)乃初唐高僧,继承禅宗五祖弘忍衣钵,在广东韶州曹溪宝林寺传法,倡“顿悟法门”,开创了禅宗的南宗一派,信徒特多。南禅宗传播甚广,影响深远。是否因六祖驻地有曹溪,安宁也有“圣水”,信徒们从而兴建了曹溪寺,抑或寺建成后,借六祖驻地曹溪作为寺名?值得进一步研究。

  曹溪寺中有元代所植的昙树和梅树,夏秋之际,古树繁花,为古寺增色。昙花,多在夏季晚间开放,仅一小时左右即谢,不易见及。道成禅师重修寺宇后,鉴于昙花花期极短,开放时异香扑鼻,因在树左辟出宝华阁。嘉靖二十二年(1543年),杨慎再次游寺,看到“昙花一现”景观,又写下古色古香的辞赋体《宝华阁记》,刻碑于寺内(此碑有剥蚀,现存碑廊)。碑文赞颂此花乃“天宫分种”,祥瑞所钟,同时表扬道成精通佛法,能修复名寺。

  曹溪寺“法灯复明”后,吸引着不少文士,前来诵读“庄介遗碑”(指上述杨慎两碑,按杨氏去世后,学术界私谥之为“庄介”),佛教徒则来烧香礼佛。万历(1573年~1620年)年间,先后两次有人舍金购田,捐为寺产。 崇祯十一年(1638年)十月,徐霞客游曹溪寺。在大门口见杨慎两碑并立,就忙着入寺觅纸抄碑。次晨,在党姓秀才导引下找到山下大树根脚向南流入石质月池的“圣水”。徐氏在《游记》中写道:他来时“早潮已过,午潮未至。此正当缩时,而其流亦不绝。”他认为,来潮时水流可能“更涌而大”。在泉畔,徐氏看到新建不久的“问潮亭”,万历后期云南巡按张凤翮写有碑记。后来,朱寿琳还建立了“海潮分派”坊。

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